作家不会失去武术:蒙古帝国的文化事业
据殷民治的“指南民族历史”中,离开原先的王朝空间只有第1章,内容是这样的30分钟不到。
蒙古军声称已经风靡欧洲和亚洲的战斗结束后,钱的影响,发生了如下变化。“因此,当他来到中国,他以他的财富的财富感到惊讶,他没留意志。
因此,皇帝的原始,没有学习的中国人,都不会被使用的官僚,有一个很大的节省,没有人能够通过墨水和油墨传递。“他们对待学者就像一种工匠”与南宋有很大的不同。
蒙元统治者只知道如何杀害和掠夺,而他们也没有什么用,这样做称霸全国。幸运的是,它们存在于100年前。紧接着,“汉族成为叛乱分子,我们撤回了政府。”
在民国时期,钱穆的意见有点代表性。
在新海的反满民族主义的影响下,原先的王朝撤退,感觉和黑暗,文化并没有多少价值。
鲁迅认为,蒙古政府不能将奴隶制纳入中国的民族精神,并将其消除。在一封致郁Bingxuan,他写到:“日本国籍,但非常好,没有最好的天惠接受蒙古人入侵,我们是从游牧民族的痛苦,在第一天修炼,历史充实但事实是,今天的支持是美好的。
“这种观点是,它并没有影响今天最,而且,在这个最失望的,是真正的日本东方历史研究团体。
二战前,日本满洲的学者,我们在蒙古的领域,并在该国历史上的西部地区取得了不少成绩。他们以少数民族语言的历史资料为特征,批评了以汉代为中心的中国传统史学。
战争结束后,日本失去了海外殖民地,对东方历史的研究也被撤回。许多研究人员正在海外进行讨论,特别是在东京,京都和名古屋等几个城市。
由于扩大日本的经济规模和战后的民主开放,但规模已经变得比以往小很多,有可能是学者还是继续平静地学习,并继续保持较高水平我会的。
中国王朝的研究和田村征服的元祖兽的吉川次郎的研究是这个时代的一个重要的研究成果。
最富有成效和持久性的研究也是京都大学人文学院的“原始滇章”阅读课。
据岩井的回忆,他是从事人文学科的研究活动,只是20世纪50年代,在开发卫生部的第一位主任一起研究,并研究了“原典章”。毕竟,他声称14年,开超过500发布会上,宫崎骏在安倍晋三的死,佐伯富,田中健二,加盟晃藤崎的城市,他们加入家族。这是未来。这个“早期的Eiji代码”的结果也发表于1964年和1972年。
熟悉中国读者的Masaaki Sugiyama继承了这些学者的服装。而且,杉山的最满意的脚下,目前在人文学科的研究工作,龚机兹了在近年来备受瞩目。?
龚继子的日本版“蒙古文化出版物”于2006年出版。由于语言问题,它在中国学术界并没有引起太多关注。
本书从元朝,印刷业,世界地图的三个主要翻译方向入手。他,蒙古帝国的时代是不是中世纪中国历史上的黑暗时代,指出中国的“经典再现科学的时代”。
笔者发掘出土的文物,艺术作品,并进行了有关元代的多语言文献进行彻底的调查。它可以处理大范围的对象,旨在修改蒙古帝国,这似乎为“文化破坏者”的形象。
这本书有很多的意见,即刷新它推翻常理的,但也有被说服的人不舒服的感觉历史的出版物。在“研究原先的王朝之歌”,很多尾崎靖所谓的“歌修改图书”已经指出,其实是元元本。“魔咒”为“实际版”和“五代史”。
书店为了增加“这个价格,除了书籍收藏家的藏品,这些错误的出现也是元代的穷人文化的刻板印象。
最初的精美雕塑主要被认为是歌曲的雕塑,或明初的雕塑。龚吉子指出如下。“Omoto时代出版业的数量和质量几乎被低估了。
人民币版的股票价格比宋代的股份数量要高得多,但元时代的出版业已经多次表示,这种下降。宋
“许多版本的管理员建立了第一个处于劣势的元代,然后宋代精美的雕塑相比,本书元代的福建省扶贫工作,他们陷入了循环理论。
事实上,公章和人民币公章的宋代,寺庙,寺庙的雕刻,塑像,只要静静地,静静地与方形的雕刻的雕刻和方相比,雕塑,你可以看到,它是不合法的。自卑
元是“四建立了自然的天性”被记录为“长春奶奶炫风庆辉是”文字“等线性记录”强烈的运动感说不可否认的。
在前王朝结束时,世界感到困惑。在明朝创立之初,它仍处于社会衰落时期,文化起步较晚。
由于这是不够的,最初人们明代改写这本书的名字是板盗版的直接来源,改变本书的名字,切原卡。“无知和肆无忌惮的抄袭很普遍。此时,人民文学,阴阳,数学,医学被明朝系统性地偷走了。洪武皇帝宁献王珠泉也是儿子,要改变“温玉”,“原人朱熹曾培炎藕汁”的文章的名字,它已经发表在他自己的名字。在这种轻微的学术风格下,“没有学术进步,遂宁因反复篡改而继续恶化。”因此,龚继子将其称为明初的“抄袭时代”。
时代的原创,如“全相”和书籍的形象下,如容易理解的图片和文字,各种形式的新书已经出现顶部的图像。目前的漫画
更典型的是,根据贯云石“这个孝”和“女人的传奇”,这是在同一时间发出。
插图的整个阶段,不仅对印象的明,清时代的深刻影响,来自日本和著名的艺术家,如赵孟俯,这也对朝鲜的出版业的影响。
许多人“不明白蒙古时代的文化,那就是,他们认为它没有在黑暗时代的证据,真实的情况是完全相反的。”
原先的王朝“宋的故事”和“金史”,不仅积极开拓,已在全国设立了儒学的数量甚至往往比明代。钱穆不得不在国家历史计划中承认这一点。
教育爱好者热情地传播原始时代儿童的教育和中国古典音乐,传播工作。
例如,由于篇幅较长,司马光的“紫芝通鉴”难以购买。元代,如五粮“历史18”和“本地血统”,有一些短期容易读历史的工作。
1307年,原来孙承宗先后颁布了“大成为誓的神圣之王”“畅孔子系统”和孔子,而孔子方面有保障宗教自由宗教,如Quanzheng。
六年后,鉴于宋代泥偶上午科举制度的缺陷,根据政府公布的“诗与财富”的废除,提出了“传统知识,修养和培养”的研究。“根据研究程朱。在政府的大力鼓励下,朱子学传到了第一个全国性的,渗透到海外,成为了朝鲜半岛和一种文化,日本的份额。
换句话说,东亚文明的秩序已经成熟,在原先的王朝。
宫古是,元代从婚礼或葬礼,以社会工作的普及,我们从明清的想法不同。
从郑因多丽的工作来看据“年度年”王应麟“于海”,原来茹研究是广泛的,不仅知道了这个主题的明,清两代。一个字段
在“外面的儒家”中,吴敬连曾经嘲笑过梅尔先生的嘴巴。“商业”这个词从古代到现代......每个人都必须做......在这个王朝,这是一个很好的法律。
现在读的文章,并有工作,没得说“威胁和无知”的字是高手。
“元茹很少有粗俗。”
但是,有必要要注意的是,人民币对人民币的描述有些理想化。中央政府的中央公共立场由蒙古人坚决管理。在中间特异性的非优秀的学者?早上王朝后期,元代观察。
究其原因是因为科举考试,导致了“一书发行的爆炸式增长”的公告调整的主题是没有那么多。因为推广的狭隘性,儒家学者不如说“因为那些较少,也有一些缺点。”
这样的原书,书的新书,藏书,所反映的书,原先的王朝,如本书收集的,而另一方面,人民的,而在另一方面,知识分子的知识,文献信息| | J-GLOBAL科学与技术中心链接的书和林麟和其底层本书边缘化
忽略自己的职业生涯原先的王朝儒家学者,依赖于出版业的生存。那时,最受欢迎的销售是各种国内小说。
在朝鲜时代的韩国教科书“老人”,有一个韩国商人对人民币交易。啥?草酸,刘某?Zon'yun,除了苏?海的四本书,他还准备了一份书单,这些书就足以证明已远销国外。
龚其兹是,在“三国演义”的前夕,元代指出,有一个类似的故乡小说的数量。例如,根据郝经“续汉书”,据赵据心“蜀汉奔”,EbisuHitoshi王的行为”,等等。
即在这些小说中所使用的本地语言的文本也不再是单纯的中国,而是渗透到许多元代直译的元素。它也被中国学者称为“元印版”。
总之,元代直译已经写在蒙古语语法。一个典型的行程如下:“一个新的所有军官的人员由会员拥有的人谁不应该买它,买它的,请将它返回到他的主人。
一个神圣的命令已经到来。
“这种公文不舒服,汉族中国人眼里看来很俗。”
半个世纪前,一个研究是由“元典章”阅读课人文研究,开展明白那些话,它包括试图让他们清楚的语法结构。
正弘杉山先生曾指出,直接元代为“音译之前”,“音译后的”可分为翻译。起初世界上没有多少。如可以在满洲韩碑中可以看出,有尊重中国人的语法的倾向。暴力时代后,蒙古帝国开始强制使用蒙古语语法结构转换的中国人。
反映了内亚民族文化主体性的改善背后的风格变化。在AkiraYasushitama来源是清代以后,这种风格是应该立即被放弃,这是情况并非如此。
明朝初期的许多外国文献仍在从蒙古人手中读取。在洪武的第八年,朱元璋致函乌兹别克斯坦藏人。
迷魂药都是骚扰,他们说他们是官方官员所知。与此同时,与朝鲜,泥泞国家和其他国家互动的工具在原始王朝的字面翻译颜色中使用了这些词语。甚至像宋宇这样的真实文学也写了剧本。
龚其兹是,在明朝初期,蒙古,有许多民族在内蒙古,有人猜测,这是导致人民币长期翻译。
这种猜测可以在京代战争中得到证实:许多历史资料表明,许多袭击南京阎王朱熹的蒙古将军都是勇敢的并且在军队中。
因此,对早晨文化的低评价也将忽视明代丰富的亚洲内在本质。在所有方面,明朝都是中国的缩小版。
龚吉子从地图创作研究的新视角解释了这一点。他,庆长原王朝的道路位于今浙江省宁波市的中心,我们发现,世界地图,如朱投机和清宏的“广州轮图”是丰富的。这种地理知识,如清朝初期,已经通过贸易传播到日本和朝鲜。
1910年,在日本的西本愿寺发现了前王朝古代共同国家形象的小川,就是最好的例子。
然而,清朝实际上是来自黄色岩石的台州是有争议的。虽然他在宁波呆了很多年,但他不可避免地会被解释为四个人。
龚继子还说,玉海作家王英林和紫芝童健的注释者胡三是明朝的学者。王英林出生于蓟县,但中华书局最好的市场指向“自治通鉴”学校。每个初始司马光卷的名称后,请写“天台胡三部的笔记本调查后”。
所有这些都是由于作者能够证明清水是人民币东亚的“知识港”。
笔者认为,将“清宇”改为“浙东”更符合历史事实。
比较明代嘉兴时期的“增长图”和元代图,可以看出戴美的绘图水平并不是逆行的。东南亚
从北部的连续性和区域减少的军事压力龚箕子,有明代的增加华谊的思想,也容易消除,我们相信已反映在地图的开放性。
虽然蒙古时代的出版文化并非不可能,但“汉人不能打败游牧民族,但游牧民到中国后他们最终会钦佩汉族文明”

您可能对以下文章会感兴趣